TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:44:38 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第十二 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ thập nhị 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　辯緣起品第四之一 　　biện duyên khởi phẩm đệ tứ chi nhất 已依三界辯得心等諸法差別今應思擇三 dĩ y tam giới biện đắc tâm đẳng chư Pháp sái biệt kim ưng tư trạch tam 界是何處別有幾頌曰。 giới thị hà xứ/xử biệt hữu kỷ tụng viết 。 　地獄傍生鬼　　人及六欲天 　địa ngục bàng sanh quỷ 　　nhân cập Lục dục thiên 　名欲界二十　　由地獄洲異 　danh dục giới nhị thập 　　do địa ngục châu dị 　此上十六處　　名色界於中 　thử thượng thập lục xứ/xử 　　danh sắc giới ư trung 　初二二三三　　第四靜慮八 　sơ nhị nhị tam tam 　　đệ tứ tĩnh lự bát 　無色界無處　　由生有四種 　vô sắc giới vô xứ/xử 　　do sanh hữu tứ chủng 　依同分及命　　令心等相續 　y đồng phần cập mạng 　　lệnh tâm đẳng tướng tục 論曰。那落迦等下四趣全。 luận viết 。na lạc ca đẳng hạ tứ thú toàn 。 及天一分眷屬中有。并器世間。總名欲界。天一分者。 cập Thiên nhất phân quyến thuộc trung hữu 。tinh khí thế gian 。tổng danh dục giới 。Thiên nhất phân giả 。 謂六欲天。一四大王眾天。二三十三天。三夜摩天。 vị Lục dục thiên 。nhất tứ đại vương chúng Thiên 。nhị tam thập tam thiên 。tam dạ ma thiên 。 四覩史多天。五樂變化天。六他化自在天。 tứ Đổ-sử-đa thiên 。ngũ lạc/nhạc biến hóa Thiên 。lục tha hóa tự tại thiên 。 如是欲界地獄趣等。并器世間總有十處。 như thị dục giới địa ngục thú đẳng 。tinh khí thế gian tổng hữu thập xứ/xử 。 地獄洲異分為二十。八大地獄名地獄異。 địa ngục châu dị phần vi/vì/vị nhị thập 。bát đại địa ngục danh địa ngục dị 。 一等活地獄。二黑繩地獄。三眾合地獄。四號叫地獄。 nhất đẳng hoạt địa ngục 。nhị hắc thằng địa ngục 。tam chúng hợp địa ngục 。tứ hiệu khiếu địa ngục 。 五大叫地獄。六炎熱地獄。七大熱地獄。 ngũ Đại khiếu địa ngục 。lục viêm nhiệt địa ngục 。thất đại nhiệt địa ngục 。 八無間地獄。言洲異者。謂四大洲。一南贍部洲。 bát Vô gián địa ngục 。ngôn châu dị giả 。vị tứ đại châu 。nhất Nam thiệm bộ châu 。 二東勝身洲。三西牛貨洲。四北俱盧洲。 nhị Đông thắng thần châu 。tam Tây ngưu hóa châu 。tứ Bắc câu lô châu 。 如是十二并六欲天傍生餓鬼處成二十。 như thị thập nhị tinh Lục dục thiên bàng sanh ngạ quỷ xứ/xử thành nhị thập 。 若有情界從自在天至無間獄。 nhược/nhã hữu tình giới tùng Tự tại Thiên chí Vô gián ngục 。 若器世界乃至風輪皆欲界攝。已說欲界并處不同。 nhược/nhã khí thế giới nãi chí phong luân giai dục giới nhiếp 。dĩ thuyết dục giới tinh xứ/xử bất đồng 。 此欲界上處有十六。謂初靜慮處唯有二。二三各有三。 thử dục giới thượng xứ/xử hữu thập lục 。vị sơ tĩnh lự xứ/xử duy hữu nhị 。nhị tam các hữu tam 。 第四獨有八。器及有情總名色界。 đệ tứ độc hữu bát 。khí cập hữu tình tổng danh sắc giới 。 言初靜慮處有二者。一梵眾天。二梵輔天。 ngôn sơ tĩnh lự xứ/xử hữu nhị giả 。nhất phạm chúng Thiên 。nhị phạm phụ Thiên 。 第二靜慮處有三者。一少光天。二無量光天。三極光淨天。 đệ nhị tĩnh lự xứ/xử hữu tam giả 。nhất thiểu quang Thiên 。nhị Vô lượng quang Thiên 。tam Cực quang tịnh Thiên 。 第三靜慮處有三者。一少淨天。二無量淨天。 đệ tam tĩnh lự xứ/xử hữu tam giả 。nhất thiểu tịnh Thiên 。nhị vô lượng tịnh Thiên 。 三遍淨天。第四靜慮處有八者。一無雲天。 tam biến tịnh Thiên 。đệ tứ tĩnh lự xứ/xử hữu bát giả 。nhất vô vân Thiên 。 二福生天。三廣果天。并五淨居處合成八。 nhị phước sanh thiên 。tam Quảng quả Thiên 。tinh ngũ tịnh cư xứ/xử hợp thành bát 。 五淨居者。一無繁天。二無熱天。三善現天。 ngũ tịnh cư giả 。nhất vô phồn Thiên 。nhị vô nhiệt Thiên 。tam thiện hiện Thiên 。 四善見天。五色究竟天。 tứ thiện kiến Thiên 。ngũ Sắc cứu kính Thiên 。 此十六處諸器世間并諸有情。總名色界。何緣大梵及無想天。 thử thập lục xứ/xử chư khí thế gian tinh chư hữu tình 。tổng danh sắc giới 。hà duyên đại phạm cập vô tưởng Thiên 。 無壽量等殊不別建立。不應別立大梵一故。 vô thọ lượng đẳng thù bất biệt kiến lập 。bất ưng biệt lập đại phạm nhất cố 。 要依同分立天處名。非一梵王可名同分。 yếu y đồng phần lập thiên xứ danh 。phi nhất Phạm Vương khả danh đồng phần 。 雖壽量等與餘不同。然由一身不成同分。 tuy thọ lượng đẳng dữ dư bất đồng 。nhiên do nhất thân bất thành đồng phần 。 故與梵輔合立一天。高下雖異然地無別。 cố dữ phạm phụ hợp lập nhất Thiên 。cao hạ tuy dị nhiên địa vô biệt 。 無想有情與彼廣果。壽身量等無差別故。亦無異因。 vô tưởng hữu tình dữ bỉ quảng quả 。thọ thân lượng đẳng vô sái biệt cố 。diệc vô dị nhân 。 故不可立為第四處。無色界中都無方處。 cố bất khả lập vi/vì/vị đệ tứ xứ 。vô sắc giới trung đô vô phương xứ/xử 。 以無色法去來無表。皆無方所理決定故。 dĩ vô sắc pháp khứ lai vô biểu 。giai vô phương sở lý quyết định cố 。 但異熟生勝劣差別。說有四種。一空無邊處。 đãn dị thục sanh thắng liệt sái biệt 。thuyết hữu tứ chủng 。nhất không vô biên xứ 。 二識無邊處。三無所有處。四非想非非想處。 nhị thức vô biên xứ 。tam vô sở hữu xứ 。tứ phi tưởng phi phi tưởng xử 。 如是四種名無色界。由生勝劣非由方所。 như thị tứ chủng danh vô sắc giới 。do sanh thắng liệt phi do phương sở 。 以於是處得彼定者命終即於是處生故。 dĩ ư thị xứ/xử đắc bỉ định giả mạng chung tức ư thị xứ/xử sanh cố 。 復從彼歿生欲色時。即於是處中有起故。 phục tòng bỉ một sanh dục sắc thời 。tức ư thị xứ trung hữu khởi cố 。 由漸離欲漸得彼定。及生劣勝次第如是。 do tiệm ly dục tiệm đắc bỉ định 。cập sanh liệt thắng thứ đệ như thị 。 隨生因力果少多故。於無色界受生有情。 tùy sanh nhân lực quả thiểu đa cố 。ư vô sắc giới thọ sanh hữu tình 。 以何為依心等相續。何緣於此欻復生疑。 dĩ hà vi/vì/vị y tâm đẳng tướng tục 。hà duyên ư thử 欻phục sanh nghi 。 以諸法中都無有我。心心所法在欲色界。依託色身可相續轉。 dĩ chư Pháp trung đô vô hữu ngã 。tâm tâm sở Pháp tại dục sắc giới 。y thác sắc thân khả tướng tục chuyển 。 於無色界既無色身。心等應無相續轉義。 ư vô sắc giới ký vô sắc thân 。tâm đẳng ưng vô tướng tục chuyển nghĩa 。 為顯彼有依故作是說。依同分及命心等相續。 vi/vì/vị hiển bỉ hữu y cố tác thị thuyết 。y đồng phần cập mạng tâm đẳng tướng tục 。 及聲攝餘不相應行。 cập thanh nhiếp dư bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 謂得及非得異生性生等法轉所賴故名為依。心等轉時要託彼故。 vị đắc cập phi đắc dị sanh tánh sanh đẳng Pháp chuyển sở lại cố danh vi y 。tâm đẳng chuyển thời yếu thác bỉ cố 。 眼等四識一一皆用無間滅意及自色根為其 nhãn đẳng tứ thức nhất nhất giai dụng Vô gián diệt ý cập tự sắc căn vi/vì/vị kỳ 所依。及為依性。 sở y 。cập vi/vì/vị y tánh 。 以自色根所依大種身根及大同分命根得等生等但為依性。 dĩ tự sắc căn sở y đại chủng thân căn cập Đại đồng phần mạng căn đắc đẳng sanh đẳng đãn vi/vì/vị y tánh 。 身識即用意及身根。為其所依及為依性。 thân thức tức dụng ý cập thân căn 。vi/vì/vị kỳ sở y cập vi/vì/vị y tánh 。 但以身根所依大種同分命根。 đãn dĩ thân căn sở y đại chủng đồng phần mạng căn 。 得等生等為其依性非為所依。意識但以無間滅意為其所依。 đắc đẳng sanh đẳng vi/vì/vị kỳ y tánh phi vi/vì/vị sở y 。ý thức đãn dĩ Vô gián diệt ý vi/vì/vị kỳ sở y 。 及為依性。身根及大同分命根。 cập vi/vì/vị y tánh 。thân căn cập Đại đồng phần mạng căn 。 得等生等但為依性。如是欲色有情心等。 đắc đẳng sanh đẳng đãn vi/vì/vị y tánh 。như thị dục sắc hữu Tình tâm đẳng 。 依色同分命等相續。無色有情以無色故。 y sắc đồng phần mạng đẳng tướng tục 。vô sắc hữu tình dĩ vô sắc cố 。 但依同分及命根等心等相續。非無有依。依與所依二相別者。 đãn y đồng phần cập mạng căn đẳng tâm đẳng tướng tục 。phi vô hữu y 。y dữ sở y nhị tướng biệt giả 。 要由彼有此方得轉。無則不轉是為依相。 yếu do bỉ hữu thử phương đắc chuyển 。vô tức bất chuyển thị vi/vì/vị y tướng 。 定有彼相及隨變者。是謂為依及所依相。 định hữu bỉ tướng cập tùy biến giả 。thị vị vi/vì/vị y cập sở y tướng 。 雖彼諸法為心等依。而或有時心等不轉。 tuy bỉ chư Pháp vi/vì/vị tâm đẳng y 。nhi hoặc hữu thời tâm đẳng bất chuyển 。 此由別法為障礙故。心等轉位必有彼依。 thử do biệt pháp vi/vì/vị chướng ngại cố 。tâm đẳng chuyển vị tất hữu bỉ y 。 故彼得為心等依相。 cố bỉ đắc vi/vì/vị tâm đẳng y tướng 。 現見心等於死身內畢竟不生。於生身中雖暫時滅。而定當起。 hiện kiến tâm đẳng ư tử thân nội tất cánh bất sanh 。ư sanh thân trung tuy tạm thời diệt 。nhi định đương khởi 。 故彼色等依相極成。由此故知。 cố bỉ sắc đẳng y tướng cực thành 。do thử cố tri 。 色聲香等於心心所不能為依。以外事中有色聲等。 sắc thanh hương đẳng ư tâm tâm sở bất năng vi/vì/vị y 。dĩ ngoại sự trung hữu sắc thanh đẳng 。 然心心所曾不轉故。心等不隨無間滅意定有轉變。 nhiên tâm tâm sở tằng bất chuyển cố 。tâm đẳng bất tùy Vô gián diệt ý định hữu chuyển biến 。 如何可說。彼為所依。夫隨變者。謂令改易。 như hà khả thuyết 。bỉ vi/vì/vị sở y 。phu tùy biến giả 。vị lệnh cải dịch 。 由前意滅。後心等起。何非所依。 do tiền ý diệt 。hậu tâm đẳng khởi 。hà phi sở y 。 非同分等為心等依。如眼等根無間滅意。故所依相與依相別。 phi đồng phần đẳng vi/vì/vị tâm đẳng y 。như nhãn đẳng căn Vô gián diệt ý 。cố sở y tướng dữ y tướng biệt 。 如是欲色諸有情心。四蘊俱生滅為依性。 như thị dục sắc chư hữu tình tâm 。tứ uẩn câu sanh diệt vi/vì/vị y tánh 。 唯一色蘊得為所依。酒等惱時心雖轉變。 duy nhất sắc uẩn đắc vi/vì/vị sở y 。tửu đẳng não thời tâm tuy chuyển biến 。 而無意識色為所依。夫成所依定能生變。 nhi vô ý thức sắc vi/vì/vị sở y 。phu thành sở y định năng sanh biến 。 意識非定隨色變生。以無色時心亦有故。 ý thức phi định tùy sắc biến sanh 。dĩ vô sắc thời tâm diệc hữu cố 。 可為依性非作所依。是故六識在欲色界。 khả vi/vì/vị y tánh phi tác sở y 。thị cố lục thức tại dục sắc giới 。 得以四蘊為俱生依。無色意識以無色故。 đắc dĩ tứ uẩn vi/vì/vị câu sanh y 。vô sắc ý thức dĩ vô sắc cố 。 彼俱生依唯通三蘊。 bỉ câu sanh y duy thông tam uẩn 。 若爾何故但言無色心等依於同分及命。此說定同無亂依故。 nhược nhĩ hà cố đãn ngôn vô sắc tâm đẳng y ư đồng phần cập mạng 。thử thuyết định đồng vô loạn y cố 。 謂心心所雖互為依而非定同。不自依故亦非無亂。在此地生。 vị tâm tâm sở tuy hỗ vi/vì/vị y nhi phi định đồng 。bất tự y cố diệc phi vô loạn 。tại thử địa sanh 。 亂起自他心心所故。同分及命心等同依。 loạn khởi tự tha tâm tâm sở cố 。đồng phần cập mạng tâm đẳng đồng y 。 又此地生唯此地故。依此設起不同地心。 hựu thử địa sanh duy thử địa cố 。y thử thiết khởi bất đồng địa tâm 。 由此還令自地心起。唯依此二名此地生。 do thử hoàn lệnh tự địa tâm khởi 。duy y thử nhị danh thử địa sanh 。 牽引業生無間斷故。由斯說是同不亂依。心等不然。 khiên dẫn nghiệp sanh Vô gián đoạn cố 。do tư thuyết thị đồng bất loạn y 。tâm đẳng bất nhiên 。 故略不說。若無此二餘地四蘊現在前時。 cố lược bất thuyết 。nhược/nhã vô thử nhị dư địa tứ uẩn hiện tại tiền thời 。 爾時有情應名餘地非此地攝。 nhĩ thời hữu tình ưng danh dư địa phi thử địa nhiếp 。 自地先業所牽引果不相續故。然不應許。是故當知。 tự địa tiên nghiệp sở khiên dẫn quả bất tướng tục cố 。nhiên bất ưng hứa 。thị cố đương tri 。 如欲色界身同分命為心等依。雖或有時異地心起。 như dục sắc giới thân đồng phần mạng vi/vì/vị tâm đẳng y 。tuy hoặc hữu thời dị địa tâm khởi 。 而依身等。於此生中後定當牽自地心起。 nhi y thân đẳng 。ư thử sanh trung hậu định đương khiên tự địa tâm khởi 。 如是無色雖無有身。心等定依同分及命。 như thị vô sắc tuy vô hữu thân 。tâm đẳng định y đồng phần cập mạng 。 故頌偏說。同分命根此是牽引。業異熟故。 cố tụng Thiên thuyết 。đồng phần mạng căn thử thị khiên dẫn 。nghiệp dị thục cố 。 是餘異熟相續住因。譬如樹根莖等依住。 thị dư dị thục tướng tục trụ nhân 。thí như thụ/thọ căn hành đẳng y trụ 。 現見諸樹葉枝莖等。雖同種生而依根住。 hiện kiến chư thụ/thọ diệp chi hành đẳng 。tuy đồng chủng sanh nhi y căn trụ/trú 。 是故不應謂眼根等唯依業住無別有依。由斯已釋。 thị cố bất ưng vị nhãn căn đẳng duy y nghiệp trụ/trú vô biệt hữu y 。do tư dĩ thích 。 生無色界業生心等須別依因。故本論中不作是說。 sanh vô sắc giới nghiệp sanh tâm đẳng tu biệt y nhân 。cố bổn luận trung bất tác thị thuyết 。 心轉即用受等為依。即由此因得非得等。 tâm chuyển tức dụng thọ/thụ đẳng vi/vì/vị y 。tức do thử nhân đắc phi đắc đẳng 。 及聲總顯不說別名。謂彼非唯業所生故。 cập thanh tổng hiển bất thuyết biệt danh 。vị bỉ phi duy nghiệp sở sanh cố 。 設業生者非恒續故。由此總說名為識緣。 thiết nghiệp sanh giả phi hằng tục cố 。do thử tổng thuyết danh vi thức duyên 。 不說受等為識依性。如何彼法為心等依。 bất thuyết thọ/thụ đẳng vi/vì/vị thức y tánh 。như hà bỉ Pháp vi/vì/vị tâm đẳng y 。 謂彼若無自地心等必不生故。猶如身等。 vị bỉ nhược/nhã vô tự địa tâm đẳng tất bất sanh cố 。do như thân đẳng 。 或由彼是無亂因故。非生上地成就下善。 hoặc do bỉ thị vô loạn nhân cố 。phi sanh thượng địa thành tựu hạ thiện 。 又無成異地異生性等。故彼為依性其理極成。有餘師言。 hựu vô thành dị địa dị sanh tánh đẳng 。cố bỉ vi/vì/vị y tánh kỳ lý cực thành 。hữu dư sư ngôn 。 如坑塹等。雖無風等燈焰不生。 như khanh tiệm đẳng 。tuy vô phong đẳng đăng diệm bất sanh 。 彼法若無心等不起。故知心等用彼為依。 bỉ Pháp nhược/nhã vô tâm đẳng bất khởi 。cố tri tâm đẳng dụng bỉ vi/vì/vị y 。 或有門人作是徵請。不相應行應如色身。亦能為依生意識等。 hoặc hữu môn nhân tác thị trưng thỉnh 。bất tướng ứng hạnh/hành/hàng ưng như sắc thân 。diệc năng vi/vì/vị y sanh ý thức đẳng 。 故但為說不相應行為心等依。 cố đãn vi/vì/vị thuyết bất tướng ứng hạnh/hành/hàng vi/vì/vị tâm đẳng y 。 非無色界俱生四蘊無相依義然於此中心與受等為所依 phi vô sắc giới câu sanh tứ uẩn vô tướng y nghĩa nhiên ư thử trung tâm dữ thọ/thụ đẳng vi/vì/vị sở y 性。非彼受等為心所依。非所隨故。 tánh 。phi bỉ thọ/thụ đẳng vi/vì/vị tâm sở y 。phi sở tùy cố 。 要心總了境界相時。受等方能取差別相。 yếu tâm tổng liễu cảnh giới tướng thời 。thọ/thụ đẳng phương năng thủ sái biệt tướng 。 故彼隨心心非隨彼。然心心所名互相隨。互隨轉者。 cố bỉ tùy tâm tâm phi tùy bỉ 。nhiên tâm tâm sở danh hỗ tương tùy 。hỗ tùy chuyển giả 。 同一果故。 đồng nhất quả cố 。 何緣不說欲色界中此二為依心等相續。而但說彼依於色身。欲色界中身同分等。 hà duyên bất thuyết dục sắc giới trung thử nhị vi/vì/vị y tâm đẳng tướng tục 。nhi đãn thuyết bỉ y ư sắc thân 。dục sắc giới trung thân đồng phần đẳng 。 雖恒相續。皆能為依而身麁顯。是故偏說。 tuy hằng tướng tục 。giai năng vi/vì/vị y nhi thân thô hiển 。thị cố Thiên thuyết 。 或為成立同分命根離身別有。故作是說。 hoặc vi/vì/vị thành lập đồng phần mạng căn ly thân biệt hữu 。cố tác thị thuyết 。 非於無色或餘地中業生心等恒現前故。 phi ư vô sắc hoặc dư địa trung nghiệp sanh tâm đẳng hằng hiện tiền cố 。 或顯同分及命根等亦依身轉。故作是說。 hoặc hiển đồng phần cập mạng căn đẳng diệc y thân chuyển 。cố tác thị thuyết 。 雖彼與身互相依止。而身勝故偏說為依。 tuy bỉ dữ thân hỗ tương y chỉ 。nhi thân thắng cố Thiên thuyết vi/vì/vị y 。 豈不命根為身依性亦是殊勝。命根若無。 khởi bất mạng căn vi/vì/vị thân y tánh diệc thị thù thắng 。mạng căn nhược/nhã vô 。 身根等法皆不轉故。雖無命根彼皆不轉。 thân căn đẳng Pháp giai bất chuyển cố 。tuy vô mạng căn bỉ giai bất chuyển 。 而身多為災橫等緣。命等隨身亦有損益。故身與彼為依義勝。 nhi thân đa vi/vì/vị tai hoạnh đẳng duyên 。mạng đẳng tùy thân diệc hữu tổn ích 。cố thân dữ bỉ vi/vì/vị y nghĩa thắng 。 即由此義對法諸師。說無色中以無身故。 tức do thử nghĩa đối pháp chư sư 。thuyết vô sắc trung dĩ vô thân cố 。 同分命等更互相依。如本論說云何欲界。 đồng phần mạng đẳng cánh hỗ tương y 。như bổn luận thuyết vân hà dục giới 。 謂有諸法欲貪隨增。色無色界亦復如是。 vị hữu chư Pháp dục tham tùy tăng 。sắc vô sắc giới diệc phục như thị 。 為顯諸法三界現行。非皆彼繫。故作是說。 vi/vì/vị hiển chư Pháp tam giới hiện hành 。phi giai bỉ hệ 。cố tác thị thuyết 。 雖諸煩惱皆所隨增。貪多現行故偏說一。言欲貪者。 tuy chư phiền não giai sở tùy tăng 。tham đa hiện hành cố Thiên thuyết nhất 。ngôn dục tham giả 。 謂欲界貪。色無色貪亦復如是。 vị dục giới tham 。sắc vô sắc tham diệc phục như thị 。 欲所屬界說名欲界。如是類釋上二界名。 dục sở chúc giới thuyết danh dục giới 。như thị loại thích thượng nhị giới danh 。 又欲之界名為欲界。由此界能任持欲故。 hựu dục chi giới danh vi dục giới 。do thử giới năng nhâm trì dục cố 。 色無色界應知亦然。若界有色而無定者。是名欲界。 sắc vô sắc giới ứng tri diệc nhiên 。nhược/nhã giới hữu sắc nhi vô định giả 。thị danh dục giới 。 若界有色亦有定者。是名色界。若界無色而有定者。 nhược/nhã giới hữu sắc diệc hữu định giả 。thị danh sắc giới 。nhược/nhã giới vô sắc nhi hữu định giả 。 是無色界。三界為一為復有多。 thị vô sắc giới 。tam giới vi/vì/vị nhất vi/vì/vị phục hưũ đa 。 三界無邊如虛空量。故雖無有始起有情無量無邊。 tam giới vô biên như hư không lượng 。cố tuy vô hữu thủy khởi hữu tình vô lượng vô biên 。 佛興于世一一化度無數有情。 Phật hưng vu thế nhất nhất hóa độ vô số hữu tình 。 令證無餘般涅槃界而不窮盡。 lệnh chứng vô dư ba/bát Niết Bàn giới nhi bất cùng tận 。 猶若虛空世界當言云何安住當言傍住。故契經言。譬如天雨滴如車軸。 do nhược hư không thế giới đương ngôn vân hà an trụ đương ngôn bàng trụ/trú 。cố khế Kinh ngôn 。thí như Thiên vũ tích như xa trục 。 無間無斷從空下注。如是東方無間無斷。 Vô gián vô đoạn tùng không hạ chú 。như thị Đông phương Vô gián vô đoạn 。 無量世界或壞或成。 vô lượng thế giới hoặc hoại hoặc thành 。 如於東方南西北方亦復如是。不說上下。有說亦有上下二方。 như ư Đông phương Nam Tây Bắc phương diệc phục như thị 。bất thuyết thượng hạ 。hữu thuyết diệc hữu thượng hạ nhị phương 。 餘部經中說十方故。色究竟上復有欲界。 dư bộ Kinh trung thuyết thập phương cố 。sắc cứu cánh thượng phục hưũ dục giới 。 於欲界下有色究竟。如是展轉世界無邊。 ư dục giới hạ hữu sắc cứu cánh 。như thị triển chuyển thế giới vô biên 。 若有離一三界貪時。一切三界貪皆滅離。 nhược hữu ly nhất tam giới tham thời 。nhất thiết tam giới tham giai diệt ly 。 依初靜慮起通慧時。所發神通但能往至自所生界。梵世非餘。 y sơ tĩnh lự khởi thông tuệ thời 。sở phát thần thông đãn năng vãng chí tự sở sanh giới 。phạm thế phi dư 。 所餘通慧應知亦爾。勿有於境太過失故。 sở dư thông tuệ ứng tri diệc nhĩ 。vật hữu ư cảnh thái quá thất cố 。 已說三界。趣復云何。何處幾種。頌曰。 dĩ thuyết tam giới 。thú phục vân hà 。hà xứ/xử ki chủng 。tụng viết 。 　於中地獄等　　自名說五趣 　ư trung địa ngục đẳng 　　tự danh thuyết ngũ thú 　唯無覆無記　　有情非中有 　duy vô phước vô kí 　　hữu tình phi trung hữu 論曰。於三界中隨其所應說有五趣。 luận viết 。ư tam giới trung tùy kỳ sở ưng thuyết hữu ngũ thú 。 如自名顯。謂前所說地獄傍生鬼及人天。是名五趣。 như tự danh hiển 。vị tiền sở thuyết địa ngục bàng sanh quỷ cập nhân thiên 。thị danh ngũ thú 。 唯於欲界有四趣全。三界各有天趣一分。 duy ư dục giới hữu tứ thú toàn 。tam giới các hữu thiên thú nhất phân 。 為顯有界非趣所攝。故三界中說有五趣。 vi/vì/vị hiển hữu giới phi thú sở nhiếp 。cố tam giới trung thuyết hữu ngũ thú 。 善染無記有情無情及中有等。皆是界性。 thiện nhiễm vô kí hữu tình vô tình cập trung hữu đẳng 。giai thị giới tánh 。 趣體唯攝無覆無記。及與有情而非中有。 thú thể duy nhiếp vô phước vô kí 。cập dữ hữu tình nhi phi trung hữu 。 言趣體唯攝無覆無記者。唯異熟生為趣體故。 ngôn thú thể duy nhiếp vô phước vô kí giả 。duy dị thục sanh vi/vì/vị thú thể cố 。 由此已釋趣。唯有情無情中無異熟生故。 do thử dĩ thích thú 。duy hữu tình vô tình trung vô dị thục sanh cố 。 趣體唯攝無覆無記。如七有經定應信受。經說七有。 thú thể duy nhiếp vô phước vô kí 。như thất hữu Kinh định ưng tín thọ 。Kinh thuyết thất hữu 。 謂地獄有。傍生有。餓鬼有。天有人有。 vị địa ngục hữu 。bàng sanh hữu 。ngạ quỷ hữu 。thiên hữu nhân hữu 。 業有中有。此中業有是五趣因。簡趣異因。 nghiệp hữu trung hữu 。thử trung nghiệp hữu thị ngũ thú nhân 。giản thú dị nhân 。 是故別說。此經為顯趣體唯攝無覆無記。故簡異因。 thị cố biệt thuyết 。thử Kinh vi/vì/vị hiển thú thể duy nhiếp vô phước vô kí 。cố giản dị nhân 。 理亦應然。若善染法是趣體者。趣應雜亂。 lý diệc ưng nhiên 。nhược/nhã thiện nhiễm Pháp thị thú thể giả 。thú ưng tạp loạn 。 一趣身中多趣惑業。皆可現起及成就故。 nhất thú thân trung đa thú hoặc nghiệp 。giai khả hiện khởi cập thành tựu cố 。 業如中有俱別說故。是趣因故定非趣攝。 nghiệp như trung hữu câu biệt thuyết cố 。thị thú nhân cố định phi thú nhiếp 。 非如見濁。有處說見是煩惱故。無處說業是趣體故。 phi như kiến trược 。hữu xứ thuyết kiến thị phiền não cố 。vô xứ/xử thuyết nghiệp thị thú thể cố 。 不可為例。唯異熟生是諸趣體。何緣證知。 bất khả vi/vì/vị lệ 。duy dị thục sanh thị chư thú thể 。hà duyên chứng tri 。 契經說故。經說。舍利子作是言。具壽。 khế Kinh thuyết cố 。Kinh thuyết 。Xá-lợi-tử tác thị ngôn 。cụ thọ 。 若有地獄諸漏現前故造作增長。順地獄受業。 nhược hữu địa ngục chư lậu hiện tiền cố tạo tác tăng trưởng 。thuận địa ngục thọ nghiệp 。 彼身語意曲穢濁故。於那落迦中受五蘊異熟。 bỉ thân ngữ ý khúc uế trược cố 。ư na lạc ca trung thọ/thụ ngũ uẩn dị thục 。 異熟起已名那落迦。 dị thục khởi dĩ danh na lạc ca 。 除五蘊法彼那落迦都不可得。此中既說。 trừ ngũ uẩn Pháp bỉ na lạc ca đô bất khả đắc 。thử trung ký thuyết 。 除異熟生色等五蘊無別地獄。異熟起已名那落迦。故知趣體唯是異熟。 trừ dị thục sanh sắc đẳng ngũ uẩn vô biệt địa ngục 。dị thục khởi dĩ danh na lạc ca 。cố tri thú thể duy thị dị thục 。 發地獄業名地獄漏。招地獄生名地獄業。 phát địa ngục nghiệp danh địa ngục lậu 。chiêu địa ngục sanh danh địa ngục nghiệp 。 非此漏業即地獄體論說五趣。 phi thử lậu nghiệp tức địa ngục thể luận thuyết ngũ thú 。 一切隨眠所隨增者依。趣及趣能結生心說。 nhất thiết tùy miên sở tùy tăng giả y 。thú cập thú năng kết/kiết sanh tâm thuyết 。 故無失中有非趣何。緣故知由經論理為。定量故。且由經者。 cố vô thất trung hữu phi thú hà 。duyên cố tri do Kinh luận lý vi/vì/vị 。định lượng cố 。thả do Kinh giả 。 謂七有經別說五趣因方便故。言由論者。 vị thất hữu Kinh biệt thuyết ngũ thú nhân phương tiện cố 。ngôn do luận giả 。 施設論說。四生攝五趣。非五攝四生。 thí thiết luận thuyết 。tứ sanh nhiếp ngũ thú 。phi ngũ nhiếp tứ sanh 。 不攝者何。所謂中有法蘊論說。眼界云何。 bất nhiếp giả hà 。sở vị trung hữu pháp uẩn luận thuyết 。nhãn giới vân hà 。 謂四大種所造淨色。是眼眼根眼處眼界。 vị tứ đại chủng sở tạo tịnh sắc 。thị nhãn nhãn căn nhãn xứ/xử nhãn giới 。 地獄傍生鬼人天趣。修成中有。言由理者。 địa ngục bàng sanh quỷ nhân thiên thú 。tu thành trung hữu 。ngôn do lý giả 。 趣謂所往中有不應是所往處。由此能往所往趣故。 thú vị sở vãng trung hữu bất ưng thị sở vãng xứ/xử 。do thử năng vãng sở vãng thú cố 。 又彼即於死處生故。非所往處故非趣攝。 hựu bỉ tức ư tử xứ/xử sanh cố 。phi sở vãng xứ/xử cố phi thú nhiếp 。 若爾無色亦應非趣死處生故。不爾。 nhược nhĩ vô sắc diệc ưng phi thú tử xứ/xử sanh cố 。bất nhĩ 。 無色死處即生不往餘處。中有雖是死處即生。 vô sắc tử xứ/xử tức sanh bất vãng dư xứ 。trung hữu tuy thị tử xứ/xử tức sanh 。 然往餘處故非趣體。言中有者。 nhiên vãng dư xứ cố phi thú thể 。ngôn trung hữu giả 。 謂中有地死生中間決定有故。生有無間容起死有。故無本有名中有過。 vị trung hữu địa tử sanh trung gian quyết định hữu cố 。sanh hữu Vô gián dung khởi tử hữu 。cố vô bản hữu danh trung hữu quá/qua 。 或容彼在異類二生中間起故。名為中有。 hoặc dung bỉ tại dị loại nhị sanh trung gian khởi cố 。danh vi trung hữu 。 不可說在二趣中間。故名中有。 bất khả thuyết tại nhị thú trung gian 。cố danh trung hữu 。 對執中有是趣攝宗因不成故。於前所說諸界趣中。 đối chấp trung hữu thị thú nhiếp tông nhân bất thành cố 。ư tiền sở thuyết chư giới thú trung 。 如其次第識住有七。其七者何。頌曰。 như kỳ thứ đệ thức trụ hữu thất 。kỳ thất giả hà 。tụng viết 。 　身異及想異　　身異同一想 　thân dị cập tưởng dị 　　thân dị đồng nhất tưởng 　飜此身想一　　并無色下三 　phiên thử thân tưởng nhất 　　tinh vô sắc hạ tam 　故識住有七　　餘非有損壞 　cố thức trụ hữu thất 　　dư phi hữu tổn hoại 論曰。謂若略說。 luận viết 。vị nhược/nhã lược thuyết 。 欲界人天并及下三靜慮無色。此七生處是識住體。若廣分別應隨契經。 dục giới nhân thiên tinh cập hạ tam tĩnh lự vô sắc 。thử thất sanh xứ/xử thị thức trụ thể 。nhược/nhã quảng phân biệt ưng tùy khế Kinh 。 有色有情身異想異。如人一分。 hữu sắc hữu tình thân dị tưởng dị 。như nhân nhất phân 。 天是第一識住一分。天者謂欲界天及初靜慮。除劫初起。 Thiên thị đệ nhất thức trụ nhất phân 。Thiên giả vị dục giới thiên cập sơ tĩnh lự 。trừ kiếp sơ khởi 。 言有色有情者。是成就色身義。言身異者。 ngôn hữu sắc hữu tình giả 。thị thành tựu sắc thân nghĩa 。ngôn thân dị giả 。 謂彼色身種種顯形狀貌異故。 vị bỉ sắc thân chủng chủng hiển hình trạng mạo dị cố 。 彼由身異或有異身。故彼有情說名身異。言想異者。 bỉ do thân dị hoặc hữu dị thân 。cố bỉ hữu tình thuyết danh thân dị 。ngôn tưởng dị giả 。 謂彼苦樂不苦不樂想差別故。 vị bỉ khổ lạc/nhạc bất khổ bất lạc/nhạc tưởng sái biệt cố 。 彼由想異或有異想。或習異想以成其性。故彼有情說名想異。 bỉ do tưởng dị hoặc hữu dị tưởng 。hoặc tập dị tưởng dĩ thành kỳ tánh 。cố bỉ hữu tình thuyết danh tưởng dị 。 有色有情身異想一如梵眾天。謂劫初起。 hữu sắc hữu tình thân dị tưởng nhất như phạm chúng Thiên 。vị kiếp sơ khởi 。 是第二識住。所以者何。 thị đệ nhị thức trụ 。sở dĩ giả hà 。 以劫初起彼梵眾天同生此想。我等皆是大梵化生。 dĩ kiếp sơ khởi bỉ phạm chúng Thiên đồng sanh thử tưởng 。ngã đẳng giai thị đại phạm hóa sanh 。 大梵爾時亦生此想。是諸梵眾皆我化生。 đại phạm nhĩ thời diệc sanh thử tưởng 。thị chư phạm chúng giai ngã hóa sanh 。 何緣梵眾同生此想。由見梵王處所形色及神通等皆殊勝故。 hà duyên phạm chúng đồng sanh thử tưởng 。do kiến Phạm Vương xứ sở hình sắc cập thần thông đẳng giai thù thắng cố 。 又觀大梵先時已有己及餘天後方生故。 hựu quán đại phạm tiên thời dĩ hữu kỷ cập dư Thiên hậu phương sanh cố 。 彼不能見從上地歿依初靜慮發宿住通。 bỉ bất năng kiến tòng thượng địa một y sơ tĩnh lự phát tú trụ/trú thông 。 不能了知上地境故。何緣大梵亦生此想。 bất năng liễu tri thượng địa cảnh cố 。hà duyên đại phạm diệc sanh thử tưởng 。 彼纔發心眾便生故。謂己所化非速歿故。 bỉ tài phát tâm chúng tiện sanh cố 。vị kỷ sở hóa phi tốc một cố 。 或愚業果感赴理故。 hoặc ngu nghiệp quả cảm phó lý cố 。 或見己身形狀勢力壽威德等過餘眾故。由是緣故。 hoặc kiến kỷ thân hình trạng thế lực thọ uy đức đẳng quá/qua dư chúng cố 。do thị duyên cố 。 梵眾梵王身雖有殊而生一想。言身異者。 phạm chúng Phạm Vương thân tuy hữu thù nhi sanh nhất tưởng 。ngôn thân dị giả 。 初靜慮中有表無表尋伺多識。為因感身有差別故。安立眾生身有異故。 sơ tĩnh lự trung hữu biểu vô biểu tầm tý đa thức 。vi/vì/vị nhân cảm thân hữu sái biệt cố 。an lập chúng sanh thân hữu dị cố 。 有色有情身一想異。如極光淨天。 hữu sắc hữu tình thân nhất tưởng dị 。như Cực quang tịnh Thiên 。 是第三識住。此中舉後兼以攝初。應知具攝第二靜慮。 thị đệ tam thức trụ 。thử trung cử hậu kiêm dĩ nhiếp sơ 。ứng tri cụ nhiếp đệ nhị tĩnh lự 。 若不爾者。彼少光天無量光天何識住攝。 nhược/nhã bất nhĩ giả 。bỉ thiểu quang Thiên Vô lượng quang Thiên hà thức trụ nhiếp 。 彼二既有第三識住相。 bỉ nhị ký hữu đệ tam thức trụ tướng 。 無緣可說非識住所收。故知此中依舉顯理說諸識住。 vô duyên khả thuyết phi thức trụ sở thu 。cố tri thử trung y cử hiển lý thuyết chư thức trụ 。 非但如言彼天中無有表業等。為因所感差別身形。 phi đãn như ngôn bỉ Thiên trung vô hữu biểu nghiệp đẳng 。vi/vì/vị nhân sở cảm sái biệt thân hình 。 故言身一。此顯同處身相無異。非說處別。 cố ngôn thân nhất 。thử hiển đồng xứ/xử thân tướng vô dị 。phi thuyết xứ/xử biệt 。 第二靜慮喜捨二想雜亂現前。故言想異。 đệ nhị tĩnh lự hỉ xả nhị tưởng tạp loạn hiện tiền 。cố ngôn tưởng dị 。 由彼天眾厭根本地。喜根已起。 do bỉ Thiên Chúng yếm căn bản địa 。hỉ căn dĩ khởi 。 近分地捨根現前厭近分地。捨根已起。 cận phần địa xả căn hiện tiền yếm cận phần địa 。xả căn dĩ khởi 。 根本地喜根現前譬如有人。於諸飲食若素若膩欣厭互增。 căn bản địa hỉ căn hiện tiền thí như hữu nhân 。ư chư ẩm thực nhược/nhã tố nhược/nhã nị hân yếm hỗ tăng 。 有色有情身一想一。如遍淨天。是第四識住。 hữu sắc hữu tình thân nhất tưởng nhất 。như biến tịnh Thiên 。thị đệ tứ thức trụ 。 言身一者。釋義如前。唯有樂想故名想一。 ngôn thân nhất giả 。thích nghĩa như tiền 。duy hữu lạc/nhạc tưởng cố danh tưởng nhất 。 遍淨天樂寂靜微妙。常生欣樂無起厭時。 biến tịnh Thiên lạc/nhạc tịch tĩnh vi diệu 。thường sanh hân lạc/nhạc vô khởi yếm thời 。 是故無由近分交雜。故唯依此立想一名。 thị cố vô do cận phần giao tạp 。cố duy y thử lập tưởng nhất danh 。 初靜慮中由染污想。故言想一。 sơ tĩnh lự trung do nhiễm ô tưởng 。cố ngôn tưởng nhất 。 以於非因起戒禁取執為因故。第二靜慮由二善想。故言想異。 dĩ ư phi nhân khởi giới cấm thủ chấp vi/vì/vị nhân cố 。đệ nhị tĩnh lự do nhị thiện tưởng 。cố ngôn tưởng dị 。 由等至力二受交參而現前故。第三靜慮由無記想。 do đẳng chí lực nhị thọ giao tham nhi hiện tiền cố 。đệ tam tĩnh lự do vô kí tưởng 。 故言想一。純一寂靜異熟樂受而現前故。 cố ngôn tưởng nhất 。thuần nhất tịch tĩnh dị thục lạc thọ nhi hiện tiền cố 。 下三無色名別如經。即三識住是名為七。 hạ tam vô sắc danh biệt như Kinh 。tức tam thức trụ thị danh vi/vì/vị thất 。 釋三無色如順正理。此中何法名為識住。 thích tam vô sắc như thuận chánh lý 。thử trung hà Pháp danh vi thức trụ 。 謂彼所繫五蘊四蘊識於其中樂住著故。有餘師說。 vị bỉ sở hệ ngũ uẩn tứ uẩn thức ư kỳ trung lạc/nhạc trụ trước cố 。hữu dư sư thuyết 。 唯有情數得識住名。契經說故。 duy hữu tình số đắc thức trụ danh 。khế Kinh thuyết cố 。 為顯諸識所住著事。故契經說七識住名。 vi/vì/vị hiển chư thức sở trụ trước sự 。cố khế Kinh thuyết thất thức trụ danh 。 由此餘處非識住攝。以彼處識有損壞故。 do thử dư xứ phi thức trụ nhiếp 。dĩ ỉ xứ thức hữu tổn hoại cố 。 識於其中不樂住著。餘處者何。謂諸惡處。第四靜慮及有頂天。 thức ư kỳ trung bất lạc/nhạc trụ trước 。dư xứ giả hà 。vị chư ác xứ/xử 。đệ tứ tĩnh lự cập hữu đính thiên 。 云何於中識有損壞。損壞識法於中有故。 vân hà ư trung thức hữu tổn hoại 。tổn hoại thức Pháp ư trung hữu cố 。 何等名為損壞識法。 hà đẳng danh vi tổn hoại thức Pháp 。 謂諸惡處有重苦受能損於識。第四靜慮有無想定及無想事。 vị chư ác xứ/xử hữu trọng khổ thọ năng tổn ư thức 。đệ tứ tĩnh lự hữu vô tưởng định cập vô tưởng sự 。 有頂天中有滅盡定。能壞於識令相續斷。 hữu đính thiên trung hữu diệt tận định 。năng hoại ư thức lệnh tướng tục đoạn 。 復說若處餘處有情心樂來止。若至此處不更求出。 phục thuyết nhã xứ dư xứ hữu tình tâm lạc/nhạc lai chỉ 。nhược/nhã chí thử xứ bất cánh cầu xuất 。 說名識住。於諸惡處二義俱無。 thuyết danh thức trụ 。ư chư ác xứ/xử nhị nghĩa câu vô 。 第四靜慮心恒求出。謂諸異生求入無想。 đệ tứ tĩnh lự tâm hằng cầu xuất 。vị chư dị sanh cầu nhập vô tưởng 。 若諸聖者樂淨居等。若淨居天樂證寂滅。 nhược/nhã chư thánh giả lạc/nhạc tịnh cư đẳng 。nhược/nhã tịnh cư thiên lạc/nhạc chứng tịch diệt 。 有頂昧劣故非識住。有說。若識愛力執受安住其中。 hữu đính muội liệt cố phi thức trụ 。hữu thuyết 。nhược/nhã thức ái lực chấp thọ an trụ kỳ trung 。 說名識住。一切惡處淨居天等。業力執受安住其中。 thuyết danh thức trụ 。nhất thiết ác xứ/xử tịnh cư thiên đẳng 。nghiệp lực chấp thọ an trụ kỳ trung 。 無想有情及有頂處。見力執受安住其中。 vô tưởng hữu tình cập hữu đính xứ/xử 。kiến lực chấp thọ an trụ kỳ trung 。 由是皆非識住所攝。有餘復說。眾生有三。 do thị giai phi thức trụ sở nhiếp 。hữu dư phục thuyết 。chúng sanh hữu tam 。 所謂樂著諸境樂想。樂著境者。人及欲天。 sở vị lạc/nhạc trước/trứ chư cảnh lạc/nhạc tưởng 。lạc/nhạc trước/trứ cảnh giả 。nhân cập dục thiên 。 樂著樂者。下三靜慮。樂著想者。下三無色。 lạc/nhạc trước/trứ lạc/nhạc giả 。hạ tam tĩnh lự 。lạc/nhạc trước tưởng giả 。hạ tam vô sắc 。 唯於此處立識住名。餘無此三。故非識住。相承說者。 duy ư thử xứ/xử lập thức trụ danh 。dư vô thử tam 。cố phi thức trụ 。tướng thừa thuyết giả 。 若處具有見修所斷。及無斷識立識住名。 nhã xứ cụ hữu kiến tu sở đoạn 。cập vô đoạn thức lập thức trụ danh 。 異此便非識住所攝。欲界無定就所依說。 dị thử tiện phi thức trụ sở nhiếp 。dục giới vô định tựu sở y thuyết 。 有無漏識。非想有定就自性說。無無漏識。 hữu vô lậu thức 。phi tưởng hữu định tựu tự tánh thuyết 。vô vô lậu thức 。 或欲人天。一身容有具三識義。非想不爾。 hoặc dục nhân thiên 。nhất thân dung hữu cụ tam thức nghĩa 。phi tưởng bất nhĩ 。 第四靜慮雖具三識。而五處全一處少分。不具三識。 đệ tứ tĩnh lự tuy cụ tam thức 。nhi ngũ xứ/xử toàn nhất xứ/xử thiểu phần 。bất cụ tam thức 。 故少從多不立識住。是故識住數唯有七。 cố thiểu tùng đa bất lập thức trụ 。thị cố thức trụ số duy hữu thất 。 如是解釋七識住已。因茲復辯九有情居。 như thị giải thích thất thức trụ dĩ 。nhân tư phục biện cửu hữu tình cư 。 其九者何。頌曰。 kỳ cửu giả hà 。tụng viết 。 　應知兼有頂　　及無想有情 　ứng tri kiêm hữu đính 　　cập vô tưởng hữu tình 　是九有情居　　餘非不樂住 　thị cửu hữu tình cư 　　dư phi bất lạc/nhạc trụ/trú 論曰。 luận viết 。 前七識住及第一有無想有情是名為九。諸有情類唯於此九欣樂住故。立有情居。 tiền thất thức trụ cập đệ nhất hữu vô tưởng hữu tình thị danh vi/vì/vị cửu 。chư hữu tình loại duy ư thử cửu hân lạc/nhạc trụ/trú cố 。lập hữu tình cư 。 謂諸有情自樂安住。所依色等實物非餘。 vị chư hữu tình tự lạc/nhạc an trụ 。sở y sắc đẳng thật vật phi dư 。 以諸有情是假有故。然諸實物是假所居。 dĩ chư hữu tình thị giả hữu cố 。nhiên chư thật vật thị giả sở cư 。 故有情居唯有情法。 cố hữu tình cư duy hữu tình Pháp 。 以有情類於自依身愛住增強。非於處所。又於處所立有情居。 dĩ hữu tình loại ư tự y thân ái trụ/trú tăng cưỡng 。phi ư xứ sở 。hựu ư xứ sở lập hữu tình cư 。 則有情居應成雜亂。居無雜亂唯有內身。 tức hữu tình cư ưng thành tạp loạn 。cư vô tạp loạn duy hữu nội thân 。 故有情居唯有情法。既言生已名有情居。 cố hữu tình cư duy hữu tình Pháp 。ký ngôn sanh dĩ danh hữu tình cư 。 知有情居不攝中有。又諸中有非久所居。 tri hữu tình cư bất nhiếp trung hữu 。hựu chư trung hữu phi cữu sở cư 。 故諸有情不樂安住。又必應爾。由本論說。為顯生處立有情居。 cố chư hữu tình bất lạc/nhạc an trụ 。hựu tất ưng nhĩ 。do bổn luận thuyết 。vi/vì/vị hiển sanh xứ lập hữu tình cư 。 於生死中為顯諸識。由愛住著建立識住。 ư sanh tử trung vi/vì/vị hiển chư thức 。do ái trụ trước kiến lập thức trụ 。 顯諸有情於自依止愛樂安住。立有情居。 hiển chư hữu tình ư tự y chỉ ái lạc an trụ 。lập hữu tình cư 。 故此二門建立差別。有頂無想既非識住。 cố thử nhị môn kiến lập sái biệt 。hữu đính vô tưởng ký phi thức trụ 。 如何可說為有情居。此責不然。義各異故。 như hà khả thuyết vi/vì/vị hữu tình cư 。thử trách bất nhiên 。nghĩa các dị cố 。 由此二處有壞識法。識不樂居故非識住。 do thử nhị xứ/xử hữu hoại thức Pháp 。thức bất lạc/nhạc cư cố phi thức trụ 。 然彼二處成有情身。有情樂居故九所攝。 nhiên bỉ nhị xứ/xử thành hữu tình thân 。hữu tình lạc/nhạc cư cố cửu sở nhiếp 。 謂若有處餘樂來居不樂遷動。有情居攝。 vị nhược hữu xứ/xử dư lạc/nhạc lai cư bất lạc/nhạc Thiên động 。hữu tình cư nhiếp 。 餘處皆非不樂住故。言餘處者。謂諸惡處第四靜慮除無想天。 dư xứ giai phi bất lạc/nhạc trụ/trú cố 。ngôn dư xứ giả 。vị chư ác xứ/xử đệ tứ tĩnh lự trừ vô tưởng Thiên 。 惡處皆非有情居者。謂非餘處有樂來居。 ác xứ/xử giai phi hữu Tình cư giả 。vị phi dư xứ hữu lạc/nhạc lai cư 。 亦無住中。不樂遷動。第四靜慮除無想天。 diệc vô trụ trung 。bất lạc/nhạc Thiên động 。đệ tứ tĩnh lự trừ vô tưởng Thiên 。 所餘皆非有情居者。雖從餘處有樂來居。 sở dư giai phi hữu Tình cư giả 。tuy tùng dư xứ hữu lạc/nhạc lai cư 。 然非住中不樂遷動。謂廣果等。 nhiên phi trụ trung bất lạc/nhạc Thiên động 。vị quảng quả đẳng 。 若諸異生樂入無想。若諸聖者樂入淨居或無色處。 nhược/nhã chư dị sanh lạc/nhạc nhập vô tưởng 。nhược/nhã chư thánh giả lạc/nhạc nhập tịnh cư hoặc vô sắc xứ/xử 。 淨居天處樂入涅槃。故彼皆非有情居攝。因七識住。 tịnh cư thiên xứ/xử lạc/nhạc nhập Niết Bàn 。cố bỉ giai phi hữu Tình cư nhiếp 。nhân thất thức trụ 。 已辯有情居餘契經中。復說四識住。 dĩ biện hữu tình cư dư khế Kinh trung 。phục thuyết tứ thức trụ 。 其四者何。頌曰。 kỳ tứ giả hà 。tụng viết 。 　四識住當知　　四蘊唯自地 　tứ thức trụ đương tri 　　tứ uẩn duy tự địa 　說獨識非住　　有漏四句攝 　thuyết độc thức phi trụ/trú 　　hữu lậu tứ cú nhiếp 論曰。如世尊言。識隨色住。廣說乃至。 luận viết 。như Thế Tôn ngôn 。thức tùy sắc trụ/trú 。quảng thuyết nãi chí 。 識隨行住。此四識住其體云何。謂唯除識有漏四蘊。 thức tùy hạnh/hành/hàng trụ/trú 。thử tứ thức trụ kỳ thể vân hà 。vị duy trừ thức hữu lậu tứ uẩn 。 又此唯在自地非餘。非識樂隨餘地蘊住。 hựu thử duy tại tự địa phi dư 。phi thức lạc/nhạc tùy dư địa uẩn trụ/trú 。 雖依餘地蘊識亦現前。而餘地蘊中識不樂住。 tuy y dư địa uẩn thức diệc hiện tiền 。nhi dư địa uẩn trung thức bất lạc/nhạc trụ/trú 。 憙愛潤識令於蘊中增長廣大。契經說故。 hỉ ái nhuận thức lệnh ư uẩn trung tăng trưởng quảng đại 。khế Kinh thuyết cố 。 非於餘地色等蘊中憙愛能潤識令增長廣大。 phi ư dư địa sắc đẳng uẩn trung hỉ ái năng nhuận thức lệnh tăng trưởng quảng đại 。 故餘地蘊非識住攝。 cố dư địa uẩn phi thức trụ nhiếp 。 又自地中唯有情數唯自相續。立為識住。非非情數。 hựu tự địa trung duy hữu tình số duy tự tướng tục 。lập vi/vì/vị thức trụ 。phi phi tình số 。 他相續中識隨樂住如自相續。有餘師說。彼亦識住。 tha tướng tục trung thức tùy lạc/nhạc trụ/trú như tự tướng tục 。hữu dư sư thuyết 。bỉ diệc thức trụ 。 以於其中憙愛潤識亦令增長及廣大故。 dĩ ư kỳ trung hỉ ái nhuận thức diệc lệnh tăng trưởng cập quảng đại cố 。 已依自宗建立識住。當說建立識住因緣。 dĩ y tự tông kiến lập thức trụ 。đương thuyết kiến lập thức trụ nhân duyên 。 此中云何識非識住。又此識住其義云何。 thử trung vân hà thức phi thức trụ 。hựu thử thức trụ kỳ nghĩa vân hà 。 謂識於中由憙愛力。攝為所住及為所著。是識住義。 vị thức ư trung do hỉ ái lực 。nhiếp vi/vì/vị sở trụ cập vi/vì/vị sở trước/trứ 。thị thức trụ nghĩa 。 識隨色住住。色著色。契經說故。 thức tùy sắc trụ/trú trụ/trú 。sắc trước/trứ sắc 。khế Kinh thuyết cố 。 若爾識蘊應成識住。世尊亦說。於識食中有憙有染。 nhược nhĩ thức uẩn ưng thành thức trụ 。Thế Tôn diệc thuyết 。ư thức thực trung hữu hỉ hữu nhiễm 。 有憙染故識住其中。識所乘御理應如是。 hữu hỉ nhiễm cố thức trụ kỳ trung 。thức sở thừa ngự lý ưng như thị 。 唯說四者為令於識除我見心。故於識中不說識住。 duy thuyết tứ giả vi/vì/vị lệnh ư thức trừ ngã kiến tâm 。cố ư thức trung bất thuyết thức trụ 。 如說莎底契經中言。我達世尊所說法教。 như thuyết bà để khế Kinh trung ngôn 。ngã đạt Thế Tôn sở thuyết pháp giáo 。 馳流生死唯識非餘。識謂世尊異名說我。 trì lưu sanh tử duy thức phi dư 。thức vị Thế Tôn dị danh thuyết ngã 。 為欲除滅彼我見心。顯識依他體非是我我所依性。 vi/vì/vị dục trừ diệt bỉ ngã kiến tâm 。hiển thức y tha thể phi thị ngã ngã sở y tánh 。 非謂能依。故識住門唯說有四。實非識住。 phi vị năng y 。cố thức trụ môn duy thuyết hữu tứ 。thật phi thức trụ 。 但四非識。今謂世尊所說識住唯色等四。 đãn tứ phi thức 。kim vị Thế Tôn sở thuyết thức trụ duy sắc đẳng tứ 。 不言識者。 bất ngôn thức giả 。 由但色等於三時中與續有識為助伴故。謂唯色等與識俱生。 do đãn sắc đẳng ư tam thời trung dữ tục hữu thức vi/vì/vị trợ bạn cố 。vị duy sắc đẳng dữ thức câu sanh 。 過未亦能為識助伴。令續有識生死馳流。識則不爾。 quá/qua vị diệc năng vi/vì/vị thức trợ bạn 。lệnh tục hữu thức sanh tử trì lưu 。thức tức bất nhĩ 。 故非識住。且眼等根及俱色等。與俱生識為所依依。 cố phi thức trụ 。thả nhãn đẳng căn cập câu sắc đẳng 。dữ câu sanh thức vi/vì/vị sở y y 。 已滅未生但為識境。 dĩ diệt vị sanh đãn vi/vì/vị thức cảnh 。 是故色蘊於三時中望續有識。能為助伴。現在受等與識俱生。 thị cố sắc uẩn ư tam thời trung vọng tục hữu thức 。năng vi/vì/vị trợ bạn 。hiện tại thọ/thụ đẳng dữ thức câu sanh 。 為俱有因。一分與識同緣一境有助伴用。 vi/vì/vị câu hữu nhân 。nhất phân dữ thức đồng duyên nhất cảnh hữu trợ bạn dụng 。 已滅未生俱為識境。 dĩ diệt vị sanh câu vi/vì/vị thức cảnh 。 是故受等亦於三時望續有識能為助伴。識雖過未望續有識少有助能。 thị cố thọ/thụ đẳng diệc ư tam thời vọng tục hữu thức năng vi/vì/vị trợ bạn 。thức tuy quá/qua vị vọng tục hữu thức thiểu hữu trợ năng 。 而俱生中全無助力。不俱起故。 nhi câu sanh trung toàn vô trợ lực 。bất câu khởi cố 。 色等望識具二助能。識唯去來故非識住。 sắc đẳng vọng thức cụ nhị trợ năng 。thức duy khứ lai cố phi thức trụ 。 故非情數及他身中。色等四蘊亦非識住。 cố phi tình số cập tha thân trung 。sắc đẳng tứ uẩn diệc phi thức trụ 。 由彼望識但為所緣。不具二門助伴用故。住謂所住。 do bỉ vọng thức đãn vi/vì/vị sở duyên 。bất cụ nhị môn trợ bạn dụng cố 。trụ/trú vị sở trụ 。 是續有識引自果時能為依義住或所著。 thị tục hữu thức dẫn tự quả thời năng vi/vì/vị y nghĩa trụ/trú hoặc sở trước/trứ 。 是續有識引自果時能為境義。 thị tục hữu thức dẫn tự quả thời năng vi/vì/vị cảnh nghĩa 。 自身色等可有與識同一境義。設不同境然能為依。 tự thân sắc đẳng khả hữu dữ thức đồng nhất cảnh nghĩa 。thiết ất đồng cảnh nhiên năng vi/vì/vị y 。 具二助能故立識住。非有情數他身色等。則不如是。 cụ nhị trợ năng cố lập thức trụ 。phi hữu Tình số tha thân sắc đẳng 。tức bất như thị 。 故非識住。如何定知識住道理如是安立。契經說故。 cố phi thức trụ 。như hà định tri thức trụ/trú đạo lý như thị an lập 。khế Kinh thuyết cố 。 如世尊言。有四依取所緣識住。識隨色住。 như Thế Tôn ngôn 。hữu tứ y thủ sở duyên thức trụ 。thức tùy sắc trụ/trú 。 住色著色。是識與色或俱時生依於色住。 trụ/trú sắc trước/trứ sắc 。thị thức dữ sắc hoặc câu thời sanh y ư sắc trụ/trú 。 或於色境緣而生著。何緣生著。 hoặc ư sắc cảnh duyên nhi sanh trước/trứ 。hà duyên sanh trước/trứ 。 前說於中憙愛潤故。如是乃至識隨行住。皆應廣說。 tiền thuyết ư trung hỉ ái nhuận cố 。như thị nãi chí thức tùy hạnh/hành/hàng trụ/trú 。giai ưng quảng thuyết 。 曾無有說識隨識住。隨謂親附。或謂隣近。 tằng vô hữu thuyết thức tùy thức trụ 。tùy vị thân phụ 。hoặc vị lân cận 。 去來定說為疎遠故。現在色等親近於識。 khứ lai định thuyết vi/vì/vị sơ viễn cố 。hiện tại sắc đẳng thân cận ư thức 。 與識俱生名識隨住。定無有識與識俱生。 dữ thức câu sanh danh thức tùy trụ 。định vô hữu thức dữ thức câu sanh 。 故不應言識隨識住。由此經故。唯餘四蘊與續有識為伴義成。 cố bất ưng ngôn thức tùy thức trụ 。do thử Kinh cố 。duy dư tứ uẩn dữ tục hữu thức vi/vì/vị bạn nghĩa thành 。 有四依取。世尊說故。言依取者。 hữu tứ y thủ 。Thế Tôn thuyết cố 。ngôn y thủ giả 。 謂色等四為生死依。煩惱所取或即為依攝取眾苦。 vị sắc đẳng tứ vi/vì/vị sanh tử y 。phiền não sở thủ hoặc tức vi/vì/vị y nhiếp thủ chúng khổ 。 由是無漏非住理成。唯說依取為識住故。 do thị vô lậu phi trụ/trú lý thành 。duy thuyết y thủ vi/vì/vị thức trụ cố 。 無漏色等滅依取故。即彼經說。苾芻當知。 vô lậu sắc đẳng diệt y thủ cố 。tức bỉ Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。 若於色界已得離貪。於所隨色意生繫斷。此繫斷故。 nhược/nhã ư sắc giới dĩ đắc ly tham 。ư sở tùy sắc ý sanh hệ đoạn 。thử hệ đoạn cố 。 即能緣識無復住著。增長廣大。廣說受等。 tức năng duyên thức vô phục trụ trước 。tăng trưởng quảng đại 。quảng thuyết thọ/thụ đẳng 。 三界亦然。即由此經義准三世。 tam giới diệc nhiên 。tức do thử Kinh nghĩa chuẩn tam thế 。 色等四蘊皆識住攝。為顯色等與識異故。 sắc đẳng tứ uẩn giai thức trụ nhiếp 。vi/vì/vị hiển sắc đẳng dữ thức dị cố 。 我所承宗作如是說。若法與識可俱時生。 ngã sở thừa tông tác như thị thuyết 。nhược/nhã Pháp dữ thức khả câu thời sanh 。 識所乘御如人船裏。此法可說識住非餘。如是所言。 thức sở thừa ngự như nhân thuyền lý 。thử pháp khả thuyết thức trụ phi dư 。như thị sở ngôn 。 意簡識住與識類別。非為欲遮去來色等言非識住。 ý giản thức trụ dữ thức loại biệt 。phi vi/vì/vị dục già khứ lai sắc đẳng ngôn phi thức trụ 。 雖許去來亦識住攝。而非情數非識住收。 tuy hứa khứ lai diệc thức trụ nhiếp 。nhi phi tình số phi thức trụ thu 。 現在與識尚為疎遠。況在去來可名識住。 hiện tại dữ thức thượng vi/vì/vị sơ viễn 。huống tại khứ lai khả danh thức trụ 。 自身色等雖在去來與識疎遠。 tự thân sắc đẳng tuy tại khứ lai dữ thức sơ viễn 。 而於現在與續有識極相親近。由種類同亦名識住。 nhi ư hiện tại dữ tục hữu thức cực tướng thân cận 。do chủng loại đồng diệc danh thức trụ 。 如現在世異心無心兩位自身色行二蘊。 như hiện tại thế dị tâm vô tâm lượng (lưỡng) vị tự thân sắc hạnh/hành/hàng nhị uẩn 。 去來色等理亦應然。具二助能相不失故。 khứ lai sắc đẳng lý diệc ưng nhiên 。cụ nhị trợ năng tướng bất thất cố 。 由此色等自相續中三世所攝。皆名識住。 do thử sắc đẳng tự tướng tục trung tam thế sở nhiếp 。giai danh thức trụ 。 七四識住皆唯有漏。為十攝四。四攝七耶。非遍相攝。 thất tứ thức trụ giai duy hữu lậu 。vi/vì/vị thập nhiếp tứ 。tứ nhiếp thất da 。phi biến tướng nhiếp 。 可為四句。有七非四。乃至廣說。第一句者。 khả vi/vì/vị tứ cú 。hữu thất phi tứ 。nãi chí quảng thuyết 。đệ nhất cú giả 。 謂七中識。第二句者。謂諸惡處。 vị thất trung thức 。đệ nhị cú giả 。vị chư ác xứ/xử 。 第四靜慮及有頂中除識餘蘊。第三句者。七中四蘊。第四句者。 đệ tứ tĩnh lự cập hữu đính trung trừ thức dư uẩn 。đệ tam cú giả 。thất trung tứ uẩn 。đệ tứ cú giả 。 謂除前相七中有識。四中無者。 vị trừ tiền tướng thất trung hữu thức 。tứ trung vô giả 。 由此二門建立異故。若法與識互為因果。 do thử nhị môn kiến lập dị cố 。nhược/nhã Pháp dữ thức hỗ vi/vì/vị nhân quả 。 識樂隨轉立七識住。若法與識可俱時生能為助伴。立四識住。 thức lạc/nhạc tùy chuyển lập thất thức trụ 。nhược/nhã Pháp dữ thức khả câu thời sanh năng vi/vì/vị trợ bạn 。lập tứ thức trụ 。 由所化生稟性差別。故說七四識住不同。 do sở hóa sanh bẩm tánh sái biệt 。cố thuyết thất tứ thức trụ bất đồng 。 或樂別緣。或樂總了。或樂遍了諸法自相。 hoặc lạc/nhạc biệt duyên 。hoặc lạc/nhạc tổng liễu 。hoặc lạc/nhạc biến liễu chư Pháp tự tướng 。 或於自相不樂遍知。或耽著愛或耽著見。 hoặc ư tự tướng bất lạc/nhạc biến tri 。hoặc đam trước ái hoặc đam trước kiến 。 或有自相煩惱力強。或有共相煩惱力強。或樂境界。 hoặc hữu tự tướng phiền não lực cường 。hoặc hữu cộng tướng phiền não lực cường 。hoặc lạc/nhạc cảnh giới 。 或樂生死。如是等類性別無邊。已說識住。 hoặc lạc/nhạc sanh tử 。như thị đẳng loại tánh biệt vô biên 。dĩ thuyết thức trụ 。 於前所說諸界趣中。應知其生略有四種。 ư tiền sở thuyết chư giới thú trung 。ứng tri kỳ sanh lược hữu tứ chủng 。 其四者何。頌曰。 kỳ tứ giả hà 。tụng viết 。 　於中有四生　　有情謂卵等 　ư trung hữu tứ sanh 　　hữu tình vị noãn đẳng 　人傍生具四　　地獄及諸天 　nhân bàng sanh cụ tứ 　　địa ngục cập chư Thiên 　中有唯化生　　鬼通胎化二 　trung hữu duy hóa sanh 　　quỷ thông thai hóa nhị 論曰。前所說界通情非情。趣唯有情。 luận viết 。tiền sở thuyết giới thông Tình phi tình 。thú duy hữu tình 。 然非遍攝。生唯遍攝故說有情。無非有情名眾生故。 nhiên phi biến nhiếp 。sanh duy biến nhiếp cố thuyết hữu tình 。vô phi hữu Tình danh chúng sanh cố 。 然有情類卵生胎生濕生化生。是名為四。 nhiên hữu tình loại noãn sanh thai sanh thấp sanh hóa sanh 。thị danh vi/vì/vị tứ 。 生謂生類。諸有情中雖餘類雜而生類等。 sanh vị sanh loại 。chư hữu tình trung tuy dư loại tạp nhi sanh loại đẳng 。 言生類者。是眾生義。若爾界趣應亦名生。不爾。 ngôn sanh loại giả 。thị chúng sanh nghĩa 。nhược nhĩ giới thú ưng diệc danh sanh 。bất nhĩ 。 界通情非情故。趣雖有情而非遍故。 giới thông Tình phi tình cố 。thú tuy hữu Tình nhi phi biến cố 。 此唯情遍獨立生名。所承諸師咸作是釋。 thử duy Tình biến độc lập sanh danh 。sở thừa chư sư hàm tác thị thích 。 緣業合起故說為生。 duyên nghiệp hợp khởi cố thuyết vi/vì/vị sanh 。 謂諸有情有卵胎濕三緣和合別別而生。有無別緣唯業力合。 vị chư hữu tình hữu noãn thai thấp tam duyên hòa hợp biệt biệt nhi sanh 。hữu vô biệt duyên duy nghiệp lực hợp 。 五蘊四蘊如應頓生。彼業力強不待緣故。今釋一切皆業合生。 ngũ uẩn tứ uẩn như ưng đốn sanh 。bỉ nghiệp lực cường bất đãi duyên cố 。kim thích nhất thiết giai nghiệp hợp sanh 。 佛說有情業所生故。 Phật thuyết hữu tình nghiệp sở sanh cố 。 有業生果待卵等緣方有差別。有業生果不待外緣自有差別。 hữu nghiệp sanh quả đãi noãn đẳng duyên phương hữu sái biệt 。hữu nghiệp sanh quả bất đãi ngoại duyên tự hữu sái biệt 。 若說一切皆業合生。如何說為卵胎生等。 nhược/nhã thuyết nhất thiết giai nghiệp hợp sanh 。như hà thuyết vi/vì/vị noãn thai sanh đẳng 。 不可卵等從業合生名卵等生。彼非情故。 bất khả noãn đẳng tùng nghiệp hợp sanh danh noãn đẳng sanh 。bỉ phi tình cố 。 不說一切唯業合生。不說卵等體生由業。 bất thuyết nhất thiết duy nghiệp hợp sanh 。bất thuyết noãn đẳng thể sanh do nghiệp 。 但說一切皆業合生。業合生時有緣卵等。 đãn thuyết nhất thiết giai nghiệp hợp sanh 。nghiệp hợp sanh thời hữu duyên noãn đẳng 。 從緣摽別名卵等生。若說業生名應非別。言卵生者。 tùng duyên phiếu biệt danh noãn đẳng sanh 。nhược/nhã thuyết nghiệp sanh danh ưng phi biệt 。ngôn noãn sanh giả 。 謂諸有情生從卵(穀-禾+卵)。如鵞鴈等。言胎生者。 vị chư hữu tình sanh tùng noãn (cốc -hòa +noãn )。như 鵞nhạn đẳng 。ngôn thai sanh giả 。 謂諸有情生從胎藏。如象馬等。言濕生者。 vị chư hữu tình sanh tùng thai tạng 。như tượng mã đẳng 。ngôn thấp sanh giả 。 謂諸有情從皮肉骨牛糞油滓水等和合煖潤氣生。 vị chư hữu tình tùng bì nhục cốt ngưu phẩn du chỉ thủy đẳng hòa hợp noãn nhuận khí sanh 。 如虫飛蛾蚊蚰蜒等。言化生者。 như trùng phi nga văn du diên đẳng 。ngôn hóa sanh giả 。 謂諸有情不待三緣無而欻有。具根無缺支分頓生。 vị chư hữu tình bất đãi tam duyên vô nhi 欻hữu 。cụ căn vô khuyết chi phần đốn sanh 。 如那落迦天中有等。化生體兼五蘊四蘊。 như na lạc ca Thiên trung hữu đẳng 。hóa sanh thể kiêm ngũ uẩn tứ uẩn 。 餘三但用五蘊為體。有說。皆通異熟長養。有說。 dư tam đãn dụng ngũ uẩn vi/vì/vị thể 。hữu thuyết 。giai thông dị thục trường/trưởng dưỡng 。hữu thuyết 。 一切體唯異熟隨於何趣各具幾生。且人傍生。 nhất thiết thể duy dị thục tùy ư hà thú các cụ kỷ sanh 。thả nhân bàng sanh 。 各具四種。人卵生者。謂如世羅。 các cụ tứ chủng 。nhân noãn sanh giả 。vị như thế la 。 鄔波世羅生從鵠卵。鹿母所生三十二子。 ổ ba thế la sanh tùng hộc noãn 。Lộc mẫu sở sanh tam thập nhị tử 。 給孤獨女二十五子。般遮羅王五百子等。人胎生者。 Cấp-cô-độc nữ nhị thập ngũ tử 。ba/bát già La Vương ngũ bách tử đẳng 。nhân thai sanh giả 。 如今世人。人濕生者。 như kim thế nhân 。nhân thấp sanh giả 。 如曼馱多遮盧鄔波遮盧鴿鬘菴羅衛等。人化生者。唯劫初人。 như mạn Đà đa già lô ổ ba già lô cáp man am la vệ đẳng 。nhân hóa sanh giả 。duy kiếp sơ nhân 。 此四生人皆可得聖。得聖無受卵濕二生。 thử tứ sanh nhân giai khả đắc Thánh 。đắc Thánh thị cố noãn thấp nhị sanh 。 以聖皆欣殊勝智見。卵濕生類性多愚癡。 dĩ Thánh giai hân thù thắng trí kiến 。noãn thấp sanh loại tánh đa ngu si 。 或諸卵生生皆再度。故飛禽等世號再生。聖怖多生故無受義。 hoặc chư noãn sanh sanh giai tái độ 。cố phi cầm đẳng thế hiệu tái sanh 。Thánh bố/phố đa sanh cố thị cố nghĩa 。 濕生多分眾聚同生。聖怖雜居故亦不受。 thấp sanh đa phần chúng tụ đồng sanh 。Thánh bố/phố tạp cư cố diệc bất thọ/thụ 。 傍生三種現所共知。化生如龍妙翅鳥等。 bàng sanh tam chủng hiện sở cọng tri 。hóa sanh như long diệu sí điểu đẳng 。 一切地獄諸天中有。皆唯化生。有說。 nhất thiết địa ngục chư Thiên trung hữu 。giai duy hóa sanh 。hữu thuyết 。 餓鬼唯化生攝。有說。 ngạ quỷ duy hóa sanh nhiếp 。hữu thuyết 。 餓鬼亦有胎生如餓鬼女白目連曰。 ngạ quỷ diệc hữu thai sanh như ngạ quỷ nữ bạch Mục liên viết 。 　我夜生五子　　隨生皆自食 　ngã dạ sanh ngũ tử 　　tùy sanh giai tự thực/tự 　晝生五亦然　　雖盡而無飽 　trú sanh ngũ diệc nhiên 　　tuy tận nhi vô bão 於四生內何者最多。有說。濕生。 ư tứ sanh nội hà giả tối đa 。hữu thuyết 。thấp sanh 。 現見多故設有肉等聚廣無邊。下越三輪上過五淨。 hiện kiến đa cố thiết hữu nhục đẳng tụ quảng vô biên 。hạ việt tam luân thượng quá ngũ tịnh 。 容遍其量頓變為虫。是故濕生多餘三種。 dung biến kỳ lượng đốn biến vi/vì/vị trùng 。thị cố thấp sanh đa dư tam chủng 。 有餘師說。化生最多。謂二趣全三趣少分及諸中有。 hữu dư sư thuyết 。hóa sanh tối đa 。vị nhị thú toàn tam thú thiểu phần cập chư trung hữu 。 皆化生故。一切生中何生最勝。 giai hóa sanh cố 。nhất thiết sanh trung hà sanh tối thắng 。 應言最勝唯是化生。支分諸根圓具猛利。 ưng ngôn tối thắng duy thị hóa sanh 。chi phần chư căn viên cụ mãnh lợi 。 身形微妙故勝餘生。若爾何緣後身菩薩得生自在。 thân hình vi diệu cố thắng dư sanh 。nhược nhĩ hà duyên hậu thân Bồ Tát đắc sanh tự tại 。 不受化生見受胎生。有大利故。 bất thọ/thụ hóa sanh kiến thụ thai sanh 。hữu Đại lợi cố 。 謂引親屬入正法故。令所化生練磨心故。令餘族類生尊敬故。 vị dẫn thân chúc nhập chánh pháp cố 。lệnh sở hóa sanh luyện ma tâm cố 。lệnh dư tộc loại sanh tôn kính cố 。 息諸外道謗為幻故。留遺身界饒益他故。 tức chư ngoại đạo báng vi/vì/vị huyễn cố 。lưu di thân giới nhiêu ích tha cố 。 又與化生時不同故。問答決擇如順正理。 hựu dữ hóa sanh thời bất đồng cố 。vấn đáp quyết trạch như thuận chánh lý 。 說一切有部顯宗論卷第十二 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:45:02 2008 ============================================================